Дорогие друзья, вольные духом касталийцы и все иные, уважаемые новые и старые френды, мимоходящие случайные Читатели, дамы и господа!
В качестве нерадивого хозяина этих записей, которым уже скоро как 3 года исполнится, мне бы хотелось сказать некое слово. Которое, я надеюсь, развеет иное какое недоумение или прояснит бывшее до сих пор невразумительным. Итак, временный "как бы верхний" пост.

( Read more... )

Некоторое представление об этом для незнакомых с литовским языком может дать размер Большого академического словаря литовского языка, 20 томов которого содержат более полумиллиона (sic!) основных лексем, богато иллюстрированных множеством примеров, как из литературных памятников, так и из полевых записей исследователей, фиксировавших примеры живой народной речи. Конечно, в этой огромности — не состояние актуального, практического речевого узуса со стороны некоего среднестатистического литовца наших дней, который (почти) всегда меньше своих возможностей. Также этот словарь не является словарём современной литературной нормы. Но в нём — потенциальные возможности языка. Как можно видеть, в литовском языке они огромны, что в случае языка с немногим более 3-х миллионов носителей — удивительно. Для сравнения — в великом тезаурусе "Живого великорусского языка" В. И. Даля содержится "всего" ок. 200 тысяч слов. и 30 тыс. пословиц, поговорок и т.п.

( Read more... )

Сегодня наш институт посетил глава монгольских буддистов Хамба Лама Габжу Чойжамц Демберел, настоятель монастыря Гандантэгчинлин, что в Улан Баторе. С первого взгляда это высокий буддийский "прелат" поражал воображение: грузный дядька, с огромными руками и хищно загнутыми носками кожаных сапог. Богатырского вида монгол, он наиболее органично смотрелся бы, когда б гордо восседал на саврасом жеребце, размахивая кривым изострённым мечом, с парой отсечённых русых голов непокорных рязанских или владимирских витязей, притороченных к седлу дикого скакуна.

( Read more... )

К нам в Вену прибыл сегодня Далай Лама. В субботу рано утром отправляюсь на научный симпозиум ("Сознание и материя: новые модели реальности") с участием Святаго Кундуна. Также участие принимают несколько известных австрийских и немецких учёных (квантовый физик, тибетолог, религиовед, философ и врач-исследователь мозга), в том числе наш тибетолог проф. К.-Д. Матес. С Буддовой (и профессора Матеса) помощию удалось достать билет, 12-й ряд в партере в Главной университетской аудитории (Auditorium Maximum). То есть почти что у самых ног Его Святейшества!

( Read more... )

И непредвзятому, и предвзятому наблюдателю не может не бросаться в глаза глубокий "раскол (общественного) ума", имеющийся в современной России. Он наиболее явственно проявляется в топонимике, символике разного уровня, человеческом сообщении. Симптоматика делириума длится вот уже два десятилетия. И, как мне кажется, усиливается.

( Read more... )

Нередко можно прочитать, что индийская философия "такая же древняя, как и Веды". Не будем касаться фантастических утверждений со стороны некоторых индийских авторов, относящих Веды чуть ли не к 10 веку до н. э. Научная датировка относит самые древние части Ригведа-самхиты где-то к 18 веку до Р. Х. Древность? Это ещё как взглянуть. По сравнению с греками — да. А вот шумеры к этому времени уже вымерли (ассимилировались), миновав высоты развития своей культуры (3 тысячелетие до Р. Х.). И вот в этой ведической древности (или юности?) находят не только начатки индийской философии, а то и "развитую философию" (особенно в 10-й Книге РВ).

( Read more... )

Обычно говорят, что историю пишут победители. Думаю, что здесь требуется уточнить: участники событий пишут историю своих побед, структурируя этими победами свою культурную память. Мне это ещё раз стало ясно во время недавнего научного доклада у нас в инситуте, который делал научная сотрудница Бохумского университетам буддолог Dr. Carmen Meinert (Кармен Майнерт): "Китайский чань-буддизм в Тибете между 8 и 11 веками: ответвления, кружные и ложные пути религиозного трансфера" (Chinesischer Chan-Buddhismus im Tibet zwischen dem 8. Und 11. Jahrhundert: Ab-, Um- und Irrwege im Religionstransfer). Слушая доклад о Тибете и Китае, мне тут же на ум пришли другие параллели, из иных культурных пространств.

( Read more... )

„С конца 1870-х гг. министр Просвещения граф Д. А. Толстой при поддержке царя вводит в России классическое гимназическое образование, проклятое Менделеевым и осмеянное Чеховым, но сыгравшее решающую роль в становлении всех гениев российской гуманитарной науки. Молодой человек, успешно окончивший такую гимназию и сформированный по её правилам, становился убеждённым европейцем, т. е. ощущал себя и свою жизнь частью общемирового движения человечества к совершенному знанию и свободе. Греческий и латынь, три европейских языка, закон Божий, история древнего мира, логика, история мировой литературы. история искусств были неплохим стартом для человека, желающего углубиться в проблемы таинственных восточных народов и языков.
[В. В. Емельянов: В. К. Шилейко и его "Ассиро-вавилонский эпос"]

Где теперь то образование: гимназии и университеты? И самое главное — где в России "убеждённые европейцы", желающие двигаться к совершенному знанию и свободе? Убеждённые европейцы, как и положено, — в Европе, которая сама переживает не лучшие времена. И дух свободы теперь тоже не в почёте.
[Читая "Ассиро-вавилонский эпос" В. Шилейко и примечания к нему В. Емельянова…]

По случаю "вечного возвращения навечно" и коронации сами знаете кого нашёл мультролик, наилучшим образом отражающий суть сего великого исторического события. Когда подташнивает, нужно нервно похохотывать -- врачи рекомендуют...

"До чего же хорошо нам за родным забором... здесь поём мы только общим хором!"

Магазин "Яма" (название С. С. Аверинцева; в суровой венской реальности книжный сей подвальчик зовётся Matschnig's Antikkeller, Liebiggasse 4, 1010 Wien) существует у нас для обмена презренных денежных фантиков на множество великолепных книг, которые, увы, стремятся к бесконтрольному размножению. Последнее заложено в самой их природе, в благородно-доступных ценах "Ямы", а также во внутренней сущности неутихающе грызущего червя познания, толкающего познающего суъекта на покупку этих самых запылённых кодексов. Книги, размножаясь, наследуют если не землю, то уж точно — квартиру, загромождая каждый десяток сантиметров свободного пространства.

( Read more... )

Услышал вчера близ Венской ратуши латышскую речь. В отличие от русской, которая звучит в Вене чаще, чем любая другая иноземная речь, балтийские языки в столице Австрии доводится слышать не так часто. Прислушался с любопытством.

( Read more... )

Уже которую неделю венское студенчество сотрясает очередная революцийка. Наши местные пророки от ÖH (= Österreichische Hochschülerschaft, Австрийского студенческого профсоюза) твердят о "подыхании высшего образования по причине невежества" (государственных чиновников? см. плакат на картинке), несколько раз оккупируют главную университетскую аудиторию (т. н. Audimax = auditorium maximum), забаррикадировавшись там со спальными принадлежностями. В такие дни никто вообще не может посещать университет. В университетском городке (Uni Campus) постоянно звучат ритмичные кричалки, нарушая ход занятий. Близ нашего института почти каждый день дежурят полицейские машины. В чём дело?

( Read more... )

Как это нередко бывает в Индии, мудрость грамматиков-санскритистов (вайякаранов), высказанная анонимным мудрецом-лингвистом в простенькой и краткой строфе-шлоке, в виде сверкающего гранями самоцвета запоминающегося афоризма, применима не только в специфической области "вьякараны", но и в самых многоразличных обстояниях повседневности.

( Read more... )

Вот один стишок современного поэта Тимура Кибирова (род. 15.02.1955). Кому — забава, детская песенка. Несерьёзный курьёз „поэтического пересмешника“. А по мне так — в нём "весь Закон и все пророки". И какие после этого могут быть "тёмные силы", липкие страхи, вся эта смешная клерикальная мышиная возня за власть и влияние (называющаяся "обычной церковной жизнью"), споры тупоконечников с остроконечниками? Всё так просто — когда б не было так сложно. Просто надо б иногда, хоть изредка, вспоминать про этого, что на ослике.

( Read more... )

Приснилось мне на днях: стою с кем-то, беседую, никого не трогаю. Только что "примус не починяю". Вдруг вижу группу российских туристов с красными знамёнами и портретами Ленина и Сталина, орущих нечто патриотичное. Говорю своему собеседнику (а находимся мы в Западной Европе), что, дескать, "очень не люблю товарищей". А те, в группе, услышали, тут же ко мне подскочили здоровенные амбалы, "сопровождающие" в штатском, и начали избивать, да всё больше ногами, приговаривая: "Мы тебя научим Родину любить! Вообразил, что ты тут на свободе..." Я пытаюсь защититься руками, а они всё лупят, норовя попасть в голову. Занавес... Просыпаюсь в ужасе.

( Read more... )

Вот наглядный пример того, что санскрит нельзя назвать "мёртвым" языком. Двое милых индийских деточек бегло рассказывают на санскрите о том, как правильно делать традиционное "восьмичленное" простирание перед иконами божеств, касаясь земли весьмью частями тела, всё это наглядно показывают и прекрасно поют санскритскую строфу-арья во славу Ганеши. И видно, что они хорошо понимают то, о чём говорят, а не просто бездумно произносят затверженное наизусть. Правда, делают кое-где небольшие ошибки в произношении (в придыхательных церебральных согласных и некоторых гласных долготах), но это дело поправимое.

( Read more... )

Да уж. Всегда думал, что симпатии мои скорее на стороне людей, критически относящихся как к нынешнему режиму, так и к фанатика-фундаменталистам, называющим себя почему-то "христианами". Но в выложенном ролике видно, как простой православный парень спокойно и взвешенно пытается отвечать на задаваемые ему провокационные вопросы: "Что такое православие, как ты это понимаешь?". Отвечает в меру своего разумения, не являясь ни профессором богословия, ни профессиональным оратором-проповедником или идеологом. Те же, кто вопрошает, ответов не слушают, потому что слышать их не хотят. И слушать вообще не умеют, как любые либеральные хулиганы, уверенные только в своей правоте. Профессора бы они слушали ещё меньше. Хамы они и есть хамы: травят всей по-обезьяньи лающей толпой человека, перекрикивают одного численностью всей стаи: сбились вокруг и злобно, презрительно грегочут, кривясь ухмылками. Хотя отношусь к российским либералам принципиально гораздо лучше, чем к европейским красным, которых иначе как чумой Европы трудно назвать (со своей идеологией "мульти-культи" давно без боя сдавшим Европу исламистам), всё же начинаю подозревать, что либералы одним, красным марксистским миром мазаны: воинствующие безбожники и хамы, принципиально презирающие собеседника, имеющего иные взгляды, подобно тем растрёпаннобородым нигилистам-студентам, что доводили почтенных преподавателей до слёз в Питерском или Московском университете столетие назад. Опять это жуткое и, к сожалению, типичное интеллигентское (советское) жлобство: "У меня образование историческое, я в курсе...". Господи, как по шее этому "историку" съездить захотелось, чтоб, подлец, не задавался!.. B этом хамстве своём и агрессивности они могут успешно потягаться с иными из хоругвеносцев или прочих "черносотенцев". Те же яйца, только вид сбоку!

То есть, вывод неутешителен: идеология либерализма кое-в-чём позлее клерикальной будет. В основе тот же набор: презрение к любому инакомыслящему и грязные приёмы по его шельмованию. И агрессивное антихристианство является их внутренней природой и идеологическим пафосом.

Уходя вчера домой из университета, я впервые стал свидетелем красочной церемонии приведения к присяге венских новобранцев весеннего (мартовского) призыва. Видеороликов я наделал аж на 25 минут, но сшить их в один фильм пока не удалось по причине какого-то постоянного сбоя в комьютере (жёсткий диск глючит). Поэтому решил выложить хотя бы короткий сюжет. Церемония происходит открыто, на глазах у родственников рекрутов и любопытствующих, близ университетского городка, в районе Вены Alsergrund, на площади перед Национальным банком (т. н. Ostarrichipark). Присутствовали высокие официальные лица -- военные и гражданские. Текст присяги, который потом повторяют новобранцы, зачитывает военный комендант г. Вены бригадный генерал Курт Вагнер.

Служба в Австрийских вооружённых силах продолжается всего полгода и может по желанию быть заменена на альтернативную (невоенную) службу, обычно в области каритативных проектов. Так что те новобранцы, кто принимал присягу, пошли в Армию сугубо добровольно.

Меня эта церемония глубоко взволновала. Наверное, сидит во мне где-то внутри искренняя благодарность к маленькой и мирной альпийской странке, которая доброжелательно меня приютила, дала возможность получить хорошее образование и хоть какие-то перспективы в жизни. А потом даже и усыновила. И я очень люблю маленьких и мирных, никого не трогающих и никому не грозящих.

Известность московских "пуссек" добралась аж до Вены! Вот что я обнаружил сегодня в десятке метров от входа в наш институт (отделение тибетологии), во втором дворе университетского городка -- полотнище с надписью: "Все мы -- Pussy Riot".

Опыт использования в нашем институте традиционных учёных тибетских монахов для преподавания основ chos skad, разговорного "религиозно-философского" тибетского языка, представляется не совсем оправдывающим многие надежды, которые я лично на это начинание возлагал.

( Read more... )

Активно действует художественно-философская секция нашей Касталийской Академии Изящных наук им. Шри Джатибхуты. Только что был создан и и в данном посте издаётся на суд знатоков индийской философии и её истории, а также всех любителей Древней Индии комментарий („Ньяябхашья“) на "Ньяясутру" (сутрa 3.2.57) в картинках, предназначенный для ознакомления с древнеиндийской логикой и теорией познания самых маленьких детишек-санскритишек и к ним приравненных студентов-индологов любого из университетов.

( Read more... )

Во время своего недавнего пасхального затворничества у бенедиктинцев я набрёл на интереснейшую мраморную или гранитную табличку (см. фото), расположенную над лестницей, ведущей в так называемую монастырскую клаузуру (закрытую для посторонних посетителей часть монастыря). Табличка эта содержит три латинскиx строфы элегического дистиха, прославляющиe иноческую бенедиктинскую келлию. Сами стихи изобилуют чудесными ассонансами и аллитерациями, создавая неповторимый звукоряд. По приезде домой я обсуждал с одним своим коллегой это изящное произведение христианской латинской словесности, сочинённое, скорее всего, каким-нибудь местным латинистом из аббатства. Через некоторое время коллега совершенно гениально перевёл надпись на немецкий. Будучи подвигаем духом благородного агона, чтобы от него не отстать, я перевёл её на санскрит, а потом — на русский (с латыни, не с санскрита).
О результатах предоставляю судить заинтересовавшимся читателям.

( Read more... )

Комментарии излишни?

Пришёл Христос-Жизнь обмануть смерть,
Ибо ад принимает Христа,
как каждого из земнородных,
Он проглатывает, словно приманку,
небесный Хлеб,
Но уязвляется крючком Божества.
Почувствовав боль, ад громко закричал:
"Болит моё чрево,
не перевариваю Того, Кого поглотил,
Непривычной для меня пищей стало то, что я съел.
Из тех, кого я съедал ранее,
ни один не беспокоил меня.
Видимо, это и есть тот,
о Котором мне заранее говорил Адам:
"Будет Он бичевать тебя, когда придёт,
посредством воскресения".
... ... ...
"Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!"

[Преп. Роман Сладкопевец, Кондак 44 (пер. игум. Иларион Алфеев)]

Χριστός ἀνέστη! Ἀληθῶς ἀνέστη!

Совсем недавно, читая на досуге средневековый (ок. нач. 14 в.) поэтологический и литературоведческий санскритский трактат "Сахитьядарпана" ( Sāhityadarpaṇa: "Зерцало изящной словесности" известного теоретика литературы Вишванатхи), в разделе, посвящённом обсуждению "рас" [поэтических "вкусовых ощущений" или "настроений", закодированных в поэтическом произведении, которые при наслаждающемся восприятии данного произведения должны вызвать соответствующее эстетическое переживание], я обнаружил любопытную строфу, посвящённую прославлению знаменитых десяти Аватаров [досл. "схождений/нисхождений ", т. е. сотериологических явлений в мире, "инкарнаций"] бога Вишну (Нараяны). В индексе к "Зерцалу" указан источник этой иллюстрирующей особую "расу" (saṃbhogaśṛṅgāra) строфы — "Рагхавананда" (автор?).

( Read more... )

Решил шутки ради пройти онлайн-тест на знание русского языка. Получил оценку "отлично": 14 из 14-ти ответов правильны. И после этого я русофоб? Уф, -- по крайней мере, не в области языка.

Результаты контрольной работы: Тест на знание русского языка - 2

Требую выдать мне банку варенья и корзину печенья!!!

Вот и вернулся я из бенедиктинского аббатства, где пробыл почти неделю, в окружении старых друзей и знакомых, под защитой древних монастырских стен почти тысячелетней давности, что в маленьком местечке Санкт-Пауль, расположенном в Южной Австрии, в долине речки Лавант. Монастырь этот я лично знаю аж с весны 1994 года (!), когда совершал недалеко оттуда месячные игнацианские Духовные упражнения; регулярно езжу сюда уже лет двенадцать, а в Пасхальное время — уже лет семь. Очень радостно и утешительно было присутствие там на Страстной седмице моего коллеги из Москвы и френда по ЖЖ, отчёт которого о поездке можно прочитать ЗДЕСЬ.

Для начала хотел бы предложить заинтересовавшимся фото-экскурсию по монастырю, его внутренним помещениям и его окрестностям (всего чуть больше 500 фотографий), поэтому желающих прошу переходить по линку на мой Фэйсбук, СЮДА.

В настоящее время повсеместно принято говорить о кризисе христианства. Одни твердят об этом с радостью, другие печалятся. Но все сходятся в одном — что христианство, знакомое и милое многим по музейным артефактам, или структуры общества и государства, долгое время считавшиеся христианскими, безвозвратно уходят в прошлое.

( Read more... )

[Вид из моего окна в кухне на цветущую вишню. Весна-таки накатилась...]

По случаю Страстной седмицы, а также пасхальных каникул в университете уезжаю на несколько дней, до 10 или 11 апреля, в бенедиктинский монастырь Санкт-Пауль в Лаванттале (Южная Австрия). Почистить закоптившуюся карму, заштопать прохудившуюся чакру, подкрасить поблекшую ауру, попить свежую прану. Подлечить болезнующую душеньку, да и просто лоб перекрестить. В общем, насыщаться эзотерической энергией святаго места после "Бабилона" каменных джунглей, а заодно походить по окрестным горам. Буду на это время в "этих ваших интернетах" совершенно недоступен. Общение только телепатическое, или же после приезда брата-осла (тела) обратно в Виндобону.

Поздравляю всех, кто будет праздновать Христово Воскресение через несколько дней!!!

Недавно я с большим удивлением узнал, что, оказывается, мой Журнал участвует в конкурсе научно-популярных блогов. В этой связи устроители меня просят поделиться соображениями, почему я "взялся вести научно-популярный блог"? Поэтому я решил сам для себя над этим вопросом подумать.

( Read more... )

Преподавание латышского языка в университете в Брно стало наконец приносить настоящее удовольствие и ощутимые плоды, а не только нечаянную радость вперемешку с огорчением, когда я вдруг с изумлением понял, что мои оставшиеся на второй семестр 6 студентов относительно прилично понимают размеренную латышскую речь и даже пытаются довольно вразумительно отвечать на вопросы. Объяснения, в том числе и грамматические, веду в основном по-латышски, где-то на 90 %. Оставшиеся проценты разъяснений — на смеси английского и чешско-польского.

( Read more... )

Нашёл в Сети (посредством ЖЖ моего френда banshur69) забавный сайт: http://fun.live1000.ru/index.php
Решил поиграть и составить несколько "как бы" хокку, "как бы" в японском стиле. Наряду с явно бессмысленными вариантами программа выдавала мистические откровения, над которыми можно будет на досуге поразмыслить. Решил выложить несколько ответов, интуитивно и по смыслу слегка дополнив пунктуацию. Правда, насколько я понимаю (не будучи японистом), хокку — это 17-сложник в три стиха, где структура такая: 5-7-5 слогов. Или возможны варианты? В некоторых из моих ответов структура другая. Но всё равно выкладываю, т. к. получилось любопытно.

( Read more... )

Pussy-Riot: "Кошачье дело" продолжает набирать обороты, подчиняясь собственной динамике, подобной чмокающе-засасывающей трясине. Заложниками ситуации оказались сами молодые скандалистки, добивавшиеся внимания. Такового, несомненно, достигнув, они вынужденно оказались в роли почти что мучениц христианской веры, Христа ради юродивых, обличающих безбожных боссов святой матушки Ц. (что становится всё более похожей уже на кровожадную африканскую муху Цэ-цэ), а заодно и навечно воцарившегося „спасителя Oтечества“.

( Read more... )

Искреннее стремление понять чужое открывает нам многое о нас самих. Экзотические сны неминуемо сталкивают спящего с реальностью не только сна, но и состояния по ту сторону сна, вызывая желание проснуться. Сны о седой древности бывают поучительны как раз на злобу дня нынешнего.

Итак... Когда я впервые посетил Индию в 1998 г., то ради приобретения опыта, чтоб вжиться в чувства индийцев, — и бытовые, и религиозные, — я посещал все попадающиеся мне на пути храмы, древние и не очень, и совсем новые. Ради взращивания в себе эмпатии, так сказать.

( Read more... )

Для занимающихся санскритом и/или интересующихся древнеиндийским эпосом решил здесь выложить для сравнения два перевода нескольких строф из Махабхараты (МБх 3,33,48-52). Один из них принадлежит питерским индологам проф. Василькову и Невелевой, другой — хозяину этого ЖЖ. В настоящее время я занимаюсь проблематикой мировоззренческих категорий в санскритском эпосе, определяющих человеческую деятельность, и религиозно-философские идеологии отношения к ней. Поэтому довольно давно и подробно разбираю, в частности, дидактическую речь Драупади, обращённую к находящемуся в лесу в добровольном изгнании царю Юдхиштхире (МБх 3,33).

( Read more... )

Вот уже грядёт вторая неделя летнего семестра. Занятия в полном разгаре. Как, увы, нередко у нас бывает, предложение по некоторым курсам превышает студенческий спрос. Где ещё можно столь же беззаветно и полно отдаться бесполезнейшим и преизящнейшим наукам санскритским, тибетским и иным, как токмо у нас, в Касталийском Шкафу неотмирных знаний, под эгидой Шкафного Существа и в сопровождении перманентного священного чаепития?
Как водится, для интересующихся бесполезными и красивыми знаниями выкладываю под катом список наших кафедральных курсов на текущий семестр.

( Read more... )

Некоторое время назад при чтении санскритских статей на тему тантры, опубликованных в бенаресском ежеквартальнике "Сарасвати Сушама", наткнулся на великолепнейшую в своей простоте шлоку, исполненную искромётного сарказма. Речь идёт о различном понимании "освобождения" в школах индийской мысли. Наша завкафедрой проф. "Сутракарин" сказала, что это известная строфа и что традиционно она приписывается вроде бы Шанкаре (ок. 6 в. от Р. Х.). Думаю, что её можно было бы приписать любому истово религиозному индийцу. В тексте статьи атрибуции это шлоки не производится (как и в большинстве подобных статей традиционных пандитов), стоит просто: brūte, "говорят". Ниже привожу её оригинал с переводом.

( Read more... )

Долго думал, какой лично для меня смысл в изучении многих языков, помимо чистой жажды познания нового. Во-первых, все эти языки в моей жизни — случались, по стечению жизненных обстоятельств, а не были запланированы. Не просто "интересно", но — жизненно необходимо в какой-то период времени. А потом оставалась наросшая "культурная субстанция", которую было жаль со своих стоп отряхивать ненужным прахом.
Вот казалось бы, зачем я в последние недели занялся эстонским языком? Не было печали. "Практической" необходимости в этом для меня нет. Более неотложных дел предостаточно. И — тем не менее.

( Read more... )

На кого похож персонаж картины Яна ван Эйка, якобы Джованни Арнольфини? Слизарен бессмертен... Видимо, это всё тот же знаток таинственно-свистящего "парселтанга", предвещающего беду, "сами знаете кто", имя которого не называется. Рыбо-ящерин взгляд его обращает человека в камень, а ядовитый укус аспида ничто не исцелит, кроме слёз Феникса. Феникс же давно сгорел, едва народившись, и ничто не предвещает его нового возрождения...

Та самая, достоевская. Где на вузенькой лавчонке сидит один лишь ехидный Свидригайлов, наблюдая за эволюциями арахнидов по пыльным углам. Здесь бесперечь точит топор Раскольников ("право имею или тварь дрожащая?"), примериваясь к старухину затылку с жидкой косичкой. Юный Алёшенька вдохновенно проповедует царство справедливости, потом рвёт в клочки Евангелие и метает в царя самодельную бомбу. Истовая Сонечка Мармеладова бьёт земные поклоны, едва вернувшись с панели и уверовав в Бога. Завтра она снова пойдёт на панель, так как "надо кормить семью". Юродствует 50-летний "старик" Карамазов: "...Священный старец!" Священный старец Зосима проповедует стабильность и покорность властям — благую весть. Золотые маковки церквей. Благодать вокруг — святая Русь, ночной, болотный град-Китеж. Нефтяные разводы на ржавой воде, тусклые огоньки, гнилые коряги. Пауки по углам прядут свою пряжу. Вечное возвращение. „И так целую вечность“...

[После 4-го марта. Навеяло. Это ведь наше поколение выросших в 1970-е считало эпоху нашего советского детства и юности "безвременьем". Кто же знал, что в России всё с безнадёжностью повторяется? No fate...]

Поздравляю всех кошек, котов, котят, их любителей, друзей, партнёров и всех кошачьих мистиков с этим знаменательным праздником!

„Естествослов сказал, что пантера таковое имеет свойство: ко всем животным весьма дружелюбна, враждебна же к одному дракону. Притом многоцветна, как хитон Иосифов, и красива, весьма мирная и кроткая.

( Read more... )

В этом семестре преподаю введение в латышский язык и культуру сразу в двух университетах: Венском и Брносском. Поэтому продолжаю размышлять о латышским языке — в связи с недавно прошедшим референдумом, а также будучи сам Betroffener, т. е. „затронутым проблематикой“ билингвизмa с рождения. С другой стороны, продолжая параллельно быть "практикующим" востоковедом (лектором-тибиндологом), сталкиваюсь с похожими проблемами в других регионах мира, в моём случае в Южной Азии и в Гималаях.

( Read more... )

„Прощаю вас, сэр рыцарь, — сказала Ровена, — прощаю как христианка.
— Это значит, что она вовсе и не думает его прощать, — сказал Вамба.
— Но я никогда не прощу тех зол и бедствий, которые были последствиями вашего безумия, — продолжала Ровена“.
[Вальтер Скотт, "Айвенго"]

( Read more... )

Под этим названием (Baigais gads) известен в Латвии период 1940-41 гг., когда советские "освободители" вошли на танках в республику, лишив её самостоятельной государственности. Вскоре последовала первая волна повальных убийств местной культурной элиты и первая массовая депортация части населения в Сибирь. Здесь мне бы хотелось лишь привести несколько разрозненных фактов, как бы огнём выжженных в нашей семейной памяти, о которой мне лично рассказывали близкие родные…

( Read more... )

Так примерно будет выглядеть имя этого замечательного человека на санскрите и в санскрито-русифицированном варианте. Бурятский лама-„перерожденец“ Бидия Дандарович Дандарон — несоменно ключевая личность в буддийском движении в советские времена. Зная об этом лишь по отдельным рассказам некоторых участников, но главным образом по появлявшимся начиная с конца 1980-х (или с начала 1990-х?) публикациям, не дерзну даже пробовать писать никаких историко-культурологических исследований, оставив это занятие другим, более в том заинтересованным и лучше осведомлённым. Желающий познакомится с внешней канвой его жизни легко найдёт множество материала в Сети (если даже не трудиться искать изданных "нормальных" книг о нём). Хотелось бы набросать лишь несколько разрозненных субъективных штришков о бурятском буддийском учителе в контексте раздумий над становлением и развитием собственного мышления.

( Read more... )

Великая индийская святая 20 века Анандамаи Ма (ум. 1982), говорила про саму себя приходящим к ней со своими бедами или праздными вопросами людям: "Я лишь то, что вы во мне видите — не больше и не меньше". Кто-то из них видел в этой старице с неземной блаженной улыбкой величайщую из святых вечной Индии, другие угадывали хитрую старую лгунью, разыгрывающую циничный спектакль ради славы, власти и денег, третьи — просто обычную индийскую женщину, которую почитание фанатичной толпы превратило в застывший памятник её нелепым ожиданиям, а иные зрели пред собой несчастную, юродивую душевнобольную тётку.

( Read more... )

Своё отношение к попыткам подорвать относительно независимую (пока что) государственность в Латвии и к нагнетанию межэтнической напряжённости со стороны имперски настроенных "русскоязычных совков" (Mille pardons!) и их потомков я уже несколько раз высказывался. Пока не знаю, чем этот референдум закончился. "Русскоязычные" ("русскими" язык едва поворачивается их назвать) предрекают в Прибалтике, даже если референдум провалится, "русское возрождение" и "изменение государственного строя Латвии" (сам читал на соответствующих сайтах). Это значит, дальнейшей стратегической целью будет присоединение Латвии к РФ. За примерами далеко не ходи: помните Карело-Финскую ССР, ставшую вскоре Карельской АССР? Где теперь те карелы, где ныне карельский язык? Разве что в отдельных ещё семьях малого числа карелов.

( Read more... )

Ещё несколько десятилетий назад Тантра (или "тантризм") была известна как полузабытое, маргинальное религиозное течение, влачащее жалкое существование где-то та задворках mainstream-индуизма. Подозрительное для ортодоксальных хинду (по-старинному "индусов", индуистов) своей переоценкой нравственных ценностей: нормативов социальной жизни, вплоть до питания и отношения к сексуальности. Недаром большие традиционные тантрические общины, как например до сравнительно недавнего времени было в Кашмире, всегда настаивали на своей ортодоксальности с точки зрения брахманических идеалов и повседневных нормативов.

( Read more... )

Любопытство к буддизму совпалo для меня с интересом к Индии вообще. Последний образовался, когда мне в руки попалось издание Гиты в корявом прабхупадовком переводе (в конце 1980-х), а также русская версия "Путешествия сознания" ученика Ауробиндо Сатпрема. Множество малопонятных, туманных, заумно звучащиx слов о "сознании", "уровнях", "духовности". Целая россыпь совершенно недоступных тогда санскритских терминов. Этакое дерзкое санскритское интеллектуальное диссидентство на фоне вполне реальной и даже жёсткой по временам духовной дрессуры (латинской-греческой, но более всё же латинской: все ежедневные службы и молитвы были по-латыни, равно и некоторые курсы) в католической семинарии.

( Read more... )