Эдгар Лейтан

Нет, не понимаю я тех католических батюшек, которые ведут агрессивную пропаганду чуть ли не насильственного клизмения от баранофикуса, безоговорочно становясь, по сути, на сторону Левиафана. Я даже готов допустить, что некоторые делают это искреннее, веря в "миллиардные гекатомбы умерших от Великого Чиха". Но! Если бы они были мудрее, имея дар разумного рассуждения, то понимали бы, что люди настроены скептически по поводу Клизмы по совершенно разным причинам, и поостереглись бы издевательски шельмовать осторожную часть своей паствы "тупыми антиваксерами".

Конечно, некоторые и впрямь сродни плоскоземельцам, не верующим в антиподов. Но я уверен, что таковых меньшинство, и речь не о них. Большинство же самой жизнью научено глубинно не доверять государству, тем более такому, которое почти мгновенно наплевалo на все основные человеческие права под удобным предлогом баранофикуса. ( Collapse )

Разбор и перевод строфы из "Тантралоки" Абхинавагупты и комментария к ней Раджанаки Джаяратхи.

Дословный вспомогательный перевод:

"Мудрецы (kovidāḥ) рубят (kṛntanti) корень (mūlam) вот этого (asya) дерева (pādapasya) дурного (dur-) дуализма (-bhedasya) топором/секирой (kuṭḥāreṇa) истинного (sat-) рассуждения (-tarka-), лезвие (dhārā-) коего [топора] поднято вверх (-ārūḍhena)* — такова (iti) цель/ убеждённость/намерение (niścayaḥ)".( Collapse )

Католические либералы (то есть, по сути, радикальные "леваки", но считающие себя при этом христианами-католиками), ликующие по поводу решению монсеньора Бергольо (Папы Франциска) запретить дореформенную (тридентскую) Мессу, разрешённую Папой Бенедиктом, называют это уничтожение реального разнообразия "плюрализмом в духе Второго Ватиканского собора", а также "путём к церковному единству". Эта радость напоминает пафос наших западных коммунистов, всяких зелёных, климатофанатиков, гретопоклонников, "демократических социалистов" в США и им подобных "передовых" боевых отрядов по перевоспитанию всего мира в духе Карла Маркса, Сталина и товарища Че, сторонников леворадикальной Cancel culture (культуры запретов, цензуры и отмены), почему-то именующих свой лево-радикальный тоталитаризм "либерализмом". ( Collapse )

Перевёл введение из "Евгения Онегина" на санскрит:

मन्मातुलो जीवति धर्मवान्सदा-
स्वस्थोऽप्यभूद्धन्त यदा तु दुःखितः ।
तत्सेवनायान्यजनाः प्रचोदिता
भूता वरेयं प्रतिभाऽपि रोगिणः ॥१॥ ( Collapse )

"Это лишь дезинфекция, всё по последнему слову науки! Вы же верите в науку и её силу? Наши высококвалифицированные и хорошо обученные врачи рекомендуют дышать спокойно, полной грудью, вдыхайте как можно глубже и думайте о чём-нибудь приятном! Кстати, вещи свои сбрасывайте в общую кучи в раздевалка, они вам больше не понадобятся!"

("Так... Когда там следующий эшелон?..") ( Collapse )

Просматриваю френдленту FB. Среди клириков из традиции "Свидетелей монсеньора Бергольо" (бывшей Римско-Католической Церкви, ставшей ныне непонятно чем) принято едко высмеивать "тупых отрицателей" необходимости поголовного клизмения от баранофикусной нимфузории. Такие "дураки-отрицатели" поголовно сравниваются в идиотской фотожабе с вымершими динозаврами и единорогами, дескать, не успевшими на Ноев ковчег, так как "решили подождать". Вот что бывает, дескать, с "отрицателями нового".

При этом некритическое, безоговорочное принятие всего, что подсовывает политическая пропаганда, рассматривается как добродетель. ( Collapse )

Посмотрел на Ютубе "эховские" дебаты Юлии Латыниной и Александра Панчина по поводу искусственного происхождения "баранофикусной нимфузории", pro и contra. В очередной раз убедился, что в России совершенно отсутствует культура спокойной деловой дискуссии (вада) ради уяснения истины. Возможны лишь дебаты исключительно ради собственной победы (джальпа) и утверждения собственной сиддханты (мнения), быстро переходящие чуть ли не в рукоприкладство. Как же полезно это знание нюансов Ньяя-шастры!

( Collapse )

В индийских произведениях, написанных на санскрите, основным моментом нередко является не их принципиальная новизна, то есть не нечто ранее неслыханное и невиданное, но чистая радость узнавания (pratyabhijñā) того, что "как бы и так знал всегда". В этом, пожалуй, самая большая разница с подсознательными и обычно плохо отрефлексированными ожданиями от произведений изящной словесности европейских читателей, лихорадочно рыскающих всё время в поисках нового, новейшего и ещё более нового. Именно об этой традиционной радости узнавания хорошо известного, кстати, писал Топоров в своей "Глиняной повозке". Ну а лихорадка поиска нового-нового-нового и приводит, в конечном итоге, к дурной бесконечности (anavasthā) "пост-пост-пост-(...)-модернизм(ов)" и утере любого намёка на канон и строгость формы.( Collapse )

Разбор стихотворной строфы, которую находим в Бхагаватапуране 10.31.9.

tava kathāmṛtaṃ taptajīvanaṃ
kavibhir īḍitaṃ kalmaṣāpaham /
śravaṇamaṅgalaṃ śrīmad ātataṃ
bhuvi gṛṇanti ye bhūridā janāḥ //( Collapse )

Любые великие нарративы амбивалентны по своему действию. Мобилизовав людей, они создавали элементы той цивилизации, на пене и брызгах которой мы живём. Но они также вдохновляли войны и завоевания, приводившие к гибели несметное множество людей. Возносили одни народы и ввергали в небытие другие.

Казалось бы, в наше время самодовольного торжества даже не серых лавочников (которые ещё не так давно создали свой жуткий великий нарратив), а обезличенной, тщательно застрахованной посредственности, радением наших воспитателей-цензоров опасающейся, как бы чего ни вышло, пора великих нарративов прошла. Об этом же твердят и проповедники постмодернизма, как и вообще всей дурной бесконечности ленточного червя "пост-пост"-ов. Однако это не так. ( Collapse )