December 24th, 2018

moj lik

Теология шайвов-пашупатов: о значениях термина „aсана“ в Пашупатасутре 2.5



Синтаксически аккуратное, а также контекстуальное прочтение даже небольших отрывков из санскритского комментария (Панчартхабхашья) может быть чрезвычайно информативным как в понимании нюансов разбираемой теологической системы (в нашем случае пашупата-тантры/шастры), так и герменевтических стратегий комментатора (Каундиньи). Сами Пашупата-сутры считаются вербализованным Божественным откровением. Согласно традиции, они были провозглашены самим Махешварой (Шивой, Пашупати), в определённую историческую эпоху обретшим человеческое тело брахмана, лежавшего мёртвым на погребальном костре, но воскресшим после того, как в это тело вошёл Шива. По этой причине, будучи Cловом Божиим, сутры в принципе не могут быть изменены, они могут лишь интерпретироваться. Однако тут имеется другая проблема, чисто текстологическая, связанная с объективным фактом забвения живой традиции и её "текстуры" после того, как традиция пресеклась около тысячи лет назад. Всё, что у нас есть — это изданный в 1940 г. в Тривандруме на основе единственной сильно попорченной рукописи текст сутр с комментарием Каундиньи, некоторые фрагменты сутрапатхи и комментария Каундиньи, изданные уже значительно позже, чем editio princeps, а также некоторые другие, значительно более поздние источники, как например "Ганакарики" с комментарием учителя-пашупата и одновременно известного философа-найяика по имени Бхасарваджня.
Итак, разберём отрывок комментария Каундиньи на Сутру 2.5: kalitāsanam Collapse )