June 3rd, 2019

moj lik

Спасающая любовь: филологические примечания к строфам из Бхагавата Пураны




Недавно случилась дискуссия с российским коллегой: правомочно ли, говоря об индийских божествах — Вишну, Кришне, Шиве, Пашупати, Рудре и т. п., говорить о "Боге" или, если угодно, о том или ином "боге". Я считаю, что, безусловно, да, если только не сводить идею "Бога" исключительно к библейскому образу Бога (который, кстати, тоже достаточно разнобразен и неоднозначен) или к кораническому Аллаху. Однако подобный редукционизм с необходимостью сведёт любое рассуждение к примитивной апологетике, а вместо религиоведения у нас будет теология.

Религиоведческий дискурс, тем более сравнительный, должен пользоваться какими-то родовыми терминами, называющими сопоставимые понятия (концепции) с точки зрения "etic view", то естъ извне той или иной традиции. С этой же точки зрения мы говорим об индийской мировозренческой категории судьбы, которая изнутри тех или иных санскритских текстов может описываться эмически (emic view) как дайва, дишти, хатха, ятхабхута, нияти, кала, свабхава и т. д. (подробности см. в моей немецкой магистерской монографии:http://othes.univie.ac.at/32246/).

Collapse )