Если Вы о журнальчике дедульки Калаказо, то да - "в туда" возможно вместить всё, что угодно. На входе в сие благословенное для избранных влагалище никто не спросит: а есть ли хоть тень правдоподобия у имеющего вместиться? Ибо и сам хозяин, будучи адептом постмодернизма, ценит в содержимом своего ЖЖ лишь форму эпатажную, нимало не беспокоясь о содержании.
Говоря проще, не уверен, что данный душещипок имел место быть под солнцем.

Не знаю, правда или нет это, но если да, то, видимо, возможно - вот товарищ совмещал же...

Ну, а что? Священники-педофилы Мессу служат и их руками таинство совершается... Под ними земля не разверзается и они в ад не проваливаются.

Как известно,''все, что мы можем вообразить, существует в действительности''... Помню читала художественный рассказ о праведнике, который , после долгих размышлений о жизни, причинах и следствиях поступков величайшего грешника и злодея, жившего в том же городе, что и он, пустился во все тяжкие... Как и следовало ожидать, этим он спас душу злодея, потому что в результате этого Добро и Зло уравновесились и бывшего злодея, который изменил направленность и качество своих поступков, стали величать величайшим праведником.
Но все это, как говориться, философия, а что касается ''удивительно одухотворенных ликов'' - взглянуть бы своими глазами, а то для некоторых и Глазунов великий художник...

Еще самые первые пушкиноведы,
вне всякого модернизма,
в девятнадцатом веке подметили,
что у Алексакндра Сергеевича Пушкина возвышенно религиозная поэзия,
и кощунственная соседствуют по времени:
и то и другое писалось им одновременно...

В самом начале 90-х,
когда я по долгу службы навещал
психбольницу тюремного содержания,
то самыми набожными в ней постояльцами,
и "глубоко верующими",
были именно маньяки, садисты и убивцы,
попавшие туда по причине
свершенной ими "расчлененки"...

Edited at 2013-04-11 12:18 pm (UTC)

это из области неисповедимого
просто убеждаешься лишний раз, что возможно ВСЁ
понимание, конечно - иное дело :) грустный такой смайлик

Пациент. Понять его невозможно, к России он не имеет никакого отношения.

Мне это напомнило следующее место из романа Достоевского "Идиот", когда князь Мышкин рассказывает Рогожину следующую историю:

"Вечером я остановился в уездной гостинице переночевать, и в ней только что одно убийство случилось, в прошлую ночь, так что все об этом говорили, когда я приехал. Два крестьянина, и в летах, и не пьяные, и знавшие уже давно друг друга, приятели, напились чаю и хотели вместе в одной каморке, ложиться спать. Но один у другого подглядел, в последние два дня, часы, серебряные, на бисерном желтом снурке, которых, видно, не знал у него прежде. Этот человек был не вор, был даже честный, и, по крестьянскому быту, совсем не бедный. Но ему до того понравились эти часы и да того соблазнили его, что он наконец не выдержал: взял нож и, когда приятель отвернулся, подошел к нему осторожно сзади, наметился, возвел глаза к небу, перекрестился и, проговорив про себя с горькою молитвой: "Господи, прости ради Христа!" - зарезал приятеля с одного раза, как барана, и вынул у него часы".

По теме: впечатляющая статья психиатра Ганнушкина "Религия, сладострастие и жестокость".
А вообще, что за новость? Вся история наполнена парадоксальным поведением людей. Таким, что даже сам Бог не мог их вытерпеть.
Благочестивые испанские католики, покрестив детей индейцев, выбивали им мозги. Жители Тасмании были полностью истреблены европейцами. А войны, геноциды и пр.? Человек состоит из противоречий: "хочу" и "должен"и др, амбивалентен. Не говоря уже о явной патологии.

П.Б.Ганнушкин
Сладострастие, жестокость и религия
Статья была опубликована во Франции в 1901г, т.к. цензура запретила ее к публикации в России, и впервые издана на русском языке в сборнике П.Б.Ганнушкин "Избранные труды по психиатрии" изд."Феникс", Ростов-на-Дону, 1998г.
Примечание: ссылки в тексте статьи я вставил в текст курсивом в квадратных скобках. Правописание французских и немецких названий не проверялось.
Патологические явления есть не что иное,
как преувеличенные физиологические явления
Лобштейн
Болезнь может дать ключ к пониманию многих явлений
из области морально-аффективной и интеллектуальной;
она раскрывает их истинную природу
Ж. Моро де Тур
Религия не препятствует ни пороку, ни преступлению;
она иногда даже способствует тому и другому
Корре
Три чувства, совершенно различные на первый взгляд, - злоба, сексуальная любовь и религиозное чувство [Сначала мы должны сказать, что, трактуя его как религиозное чувство, мы не рассматриваем аффективную сторону этого сложного чувства, не затрагивая сторону интеллектуальную (Вундт связывает религиозное чувство с категорией интеллектуальных чувств)], - если опираться на множество фактов и соображений, находятся друг к другу в большой близости; тогда, когда возрастает их интенсивность и в особенности, когда злость трансформируется в жестокость, в свирепость, сексуальная любовь в сладострастие и религиозное чувство в фанатизм или в мистицизм, тогда эти три чувства совпадают или смешиваются без заметных границ.
Факты и соображения, которые мы позволяем себе изложить, распадаются на три группы: 1) мы должны доказать родство религиозного чувства и сексуальной любви; 2) сексуальной любви и злобы; 3) религиозного чувства и злобы. Таким образом, мы сможем доказать родство каждого из этих чувств с каждым другим и тем самым, очевидно, будет доказано родство всех этих чувств в их совокупности; тогда главная часть нашей проблемы была бы решена. ..........................

(ФРАГМЕНТ СТАТЬИ - полн. см. в инт-те. НО ИЗДАТЕЛЬ НЕПРАВ: статья была опубликован впервые еще в СССР, прибл. в 70- е гг.

Пользователь kalakazo сослался на вашу запись в записи «Благословенное для избранных влагалище...» в контексте: [...] что данный душещипок имел место быть под солнцем." http://edgar-leitan.livejournal.com/215310.html [...]

ой.. прошу прощения.
Эта (довольно классическая) история упоминалась на занятиях в московской школе кино в связи с разговором о множестве сущностей, сменяющих друг друга в человеке.
Так же, в связи с этим, говорили о "Женитьбе" Гоголя (там есть очень характерный момент- когда Подколесин восторгается и предвкушает близкую свадьбу и вдруг происходит смена сущностей (в фильме это хорошо показано) и он пугается и убегает в окно...
Так же говорилось о фильме "Три лица Евы" Наннэлли Джонсона,
"Осенней сонате" Бергмана и
"Такова спортивная жизнь" Андерсона

так же о истории с ходжой Насредином-

В ЛАВКЕ
Как-то раз мулла зашел в лавку. Хозяин подошел, чтобы обслужить его.
Насреддин сказал:
— Прежде всего главное. Видел ли ты, как я зашел в твою лавку?
— Конечно, - ответил хозяин.
— А видел ли ты меня когда-нибудь раньше?
— Никогда в жизни.
— Так откуда же ты знаешь, что это я?

И конечно о героях Ф.М. Достоевского

Пользователь kalakazo сослался на вашу запись в записи «Ни замшелых кухонек, ни неизбывной водочки...» в контексте: [...] о "Боге и смысле жизни"." http://edgar-leitan.livejournal.com/215310.html?thread=6394638#t6394638 [...]