Эдгар Лейтан

शरदः प्रदोष इति त्युच्चिव-नामधेयस्य (Fyodor Tyutchev, १८०३-१८७३) पद्यं रूषभाषाया मयाऽनुवादितम् ॥

श्वेतत्वे शरदः प्रदोषसमये कान्तिश्च गुह्या प्रिया
वृक्षाणां खलु चित्रता स्फुटतमा साभासते नश्वरी ।
पत्त्राणां लघुमर्मरोऽलस इवाहो रक्तकानां क्षिताव्
आकाशस्य शमः सुरङ्ग उचितो नीहारवद्भूमुखे ॥१॥ ( Collapse )

"За последние 50 лет количество членов знаменитого католического «Ордена иезуитов» катастрофически упало. На это не смог повлиять даже иезуит Папа Франциск... Иезуиты стали первым католическим орденом, который потерял больше половины членов за последние 50 лет. Об этом сообщают зарубежные СМИ. В 1966 году в рядах иезуитов было 36 038 человек. В 2018 году число иезуитов составляло лишь 15 842 человек. Если тенденция сохранится, то через 50 лет орден может прекратить свое существование" (ОТСЮДА.)

( Collapse )

Занимаюсь понемножечку, крупицами, переводом поэмы Калидасы "Кумарасамбхава", не переведённой пока на русский язык. Кажется, есть какие-то переводы отдельный частей Липкиным. Однако эти переводы очень неточные (переводчик санскрита не знал) и к тому же зарифмованные, что лично для меня абсолютно неприемлемо. В классической санскритской поэзии (за исключением каких-то маргинальных и довольно поздних примеров), которая по большей части чисто силлабическая, обычно не бывает рифмовок.

Выкладываю для примера перевод самых первых трёх строф поэмы: точный прозаический перевод и переложение одиннадцатисложником же, с фиксированными позициями ударений, по ритму примерно имитирующим санскритских триштубх. Однако в целом, при сохранении ритма, строфа перевода получилась более обширной, нежели оригинал. Это пока просто проба пера, так что просьба не судить строго.

( Collapse )

Через неделю, 18 мая 1920 г. Папе Иоанну-Павлу II исполнилось бы 100 лет. А мне вот уже на 27 лет больше, чем на фотографии. Незабываемая была встреча осенью 1993 г., когда я состоял в новициате Societas Jesu. Довелось прислуживать Папе и нескольким кардиналам за обедом в литовском Шауляе, а потом имел с Папой получасовую беседу наедине. Получил от личного секретаря Папы кардинала Дзивиша почётный титул (увы, нигде не зафиксированный): "nauczyciel Papieża (учитель Папы)". За то, что тренировал Папу в латышском языке. Получил из его рук чётки для моих родителей.

Ну что ж, вот мы и дождались наконец! Господин Бергольо отказался от титула "Викарий Христа", объявив его "историческим", сиречь безнадёжно устаревшим. Отказался также и от остальных папских титулов. Удивительное рядом.

Этот отказ был приурочен к публикации понтификального ежегодника. Раньше на первом месте крупными буквами стояло: ВИКАРИЙ ХРИСТА, затем прочие папские титулы, и внизу -- имя. Теперь на первом месте жирными буквицами выведено "Хорхе Марио Бергольо", затем на треть страницы -- его биография. А внизу приписка мелким курсивом: "исторические титулы". И все папские титулы уже там. "Устаревшие". Все, баста! От "Преемника князя апостолов" до "Слуга слуг Божиих". Информация со сканами страниц в статье ватиканиста Марко Тозатти, убедиться можно ЗДЕСЬ.

( Collapse )

Как правильно заметил один проницательный человек, "монархия в наши дни... вроде кота -- для уюта в доме. Причем кот кастрирован".

Увы, монархия, в которую впустили такую профурсетку, как Меган Маркл, не имеет ни малейшего морального, ни эстетического, ни финансового права на дальнейшее существование, так как исчерпала себя, превратившись из уютно-пушистого, ухоженного толстого кота в какое-то облезлое чудовище с помойки. Да и повеса и хулиган принц Гарри -- жалок, мелок и позорен. Феминист он, блин! Борется против "рукотворного Глобального потепления". И этот туда же!

( Collapse )

Прошлой ночью во сне, странным образом мня себя сновидящим, я вспомнил фрагмент одного из прежних снов, однако же полагая его на тот момент вспомнившейся во сне реальностью. И лишь пробудившись, с некоторым усилием я понял, что это был один из прежних, давних снов, вновь увиденных мною во сне. Так чем же отличается сон и реальность, и что такое память?

А ещё ведь есть такое явление, как воспоминание о воспоминании, когда ты только наверняка помнишь, что нечто когда-то помнил. Но вот детали того, что именно ты памятовал, безнадёжно стёрлись. И осознание этих потерь отдельных замысловатых кирпичиков жжёт едкою кислотой, и в неуловимую пыль и труху разваливается тщательно выстраиваeмое здание самоосознавания.

Не такова ли и самая жизнь? Приближается вот полтинник лет, и минувшее кажется сном, от какового уразумения исторгаются слёзы, и удавкою горечи ущемляется горло. Сидишь и думаешь: "Так что же всё-таки всё это было"?

*****************

Foto: Latvija, Rēzekne 1970.

Опять споткнулся об очередной перл вольного изложения содержания двух несложных санскритских шлок, обильно приправленных то ли фантазиями, то ли ещё и незнанием языка. На этот раз двух строф из Нараcимхапураны. Вот эти шлоки:

शूद्रा धर्मान् प्रवक्ष्यन्ति कूटबुद्धिविशारदाः |
एते चान्ये च बहवः पाषण्डा विप्रसत्तमाः || ५४.३५ ||
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या भविष्यन्ति कलौ युगे |
गीतवाद्यरता विप्रा वेदवादपराङ्मुखाः || ५४.३६ ||

А вот такой, с позволения сказать, комментирующий "перевод" предлагается: ( Collapse )

Имеет ли смысл спорить по поводу индийских тем с заведомыми дилетантами-фантазёрами агрессивного фоменковского типа, не знающими ни одного индийского языка, но с гордостъю выдающих "новую хронологию" и новую историю" Индии, согласно которой философскую проблематику познания в Индию внесли греки, согласно которой Ригведу "написали" за пару столетий до Р. Х., когда в Индии появилась письменность, но санскрит при этом -- о чудо! -- был "придуман" английскими колониальными властями? Или спорить с дилетантами, которые тебе заявляют, что вот просто не "верят" в древнеиндийскую мнемотехнику, позволявшую успешно передавать устные тексты в течение столетий с минимальными искажениями и при отсутствии их записи, потому что "такого не может быть никогда". ( Collapse )

В качестве предыстории или конкретного повода к этой заметке. Я не очень понимаю тех, кто, зная моё честно и неоднократно в моих заметках и эссе сформулированное отношение к основным событиям разворачивающейся перед нами европейской истории (её основные thumbnails: глобализм, исламизация, постмодернизм, культурный марксизм, насаждаемый посредством перевоспитания масc, а также лингвопрограммирование политкорректностью), продолжает меня читать, да ещё в качестве френда. Либо это случай странного мазохизма (намеренно читают, чтобы пораздражаться), либо казус изучения экзотической букашки, но с совершенно неверными предпосылками.

Я заметил, что многие, не знающие меня лично, пытаются впихнуть в.п.с. в категорию "эмигранта", нередко подразумевая привычную им инвективу "колбасный". Хотя интенция этой инвективы — примитивное самоутверждение над тем, кого подобные дефиниторы воспринимают как инакового по образу мышления или идеологического оппонента, в моём случае она объективно бьёт мимо цели. Одной из возможностей реагирования яляется просто игнорировать (upekṣā) такие неумные замечания, особенно если они делаются малознакомыми или вовсе незнакомыми людьми. Но интересной мне показалась другая возможность: отрефлексировать самого себя в отношении этих клишированных понятий: эмиграция и эмигрант. Что же из этого может выйти? ( Collapse )