?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: лытдыбр



"Папа Франциск" на днях заявил, что испытывает ужас от перспективы изменения климата. Картинки таящих ледников доставяют ему сильное беспокойство, видите ли, а в Грете Тунберг и в бунтах школьников он видит надежду на спасение (sic!). Также он назвал ксенофобию "болезнью" и выразил ужас от её (якобы) нарастания в Европе.

Так, пред св. Климатом и картинками таящих ледников Хорхе Бергольо, значит, испытывает ужас. Зато готовый лопнуть с трарарахом назревший в Католической Церкви смертельный гнойник нового великого Раскола и смущение десятков или даже сотен миллионов христиан ему вовсе нипочём. Read more...Collapse )

О странном



В очередной раз пытался как можно спокойнее прочитать (другим) известное стихотворение Тимура Кибирова -- "Цок да цок", пытаясь объяснить, почему для христианина (если попытаться отсечь всю дурацкую "этнографию" и прочую наносную историческую мишуру) в некотором смысле, как ultima ratio, всё предельно просто. Даже если всё ой как непросто. Не может быть ни страха магии, ни боязни всяческих элементарий, привидений, "неправильной" или "нечистой" пищи, гороскопов, светил, судьбы-рока, проклятий, сглаза и самой смерти. Никогда не могу читать этот стишок спокойно. И совершенно неважно, что другие религии там представлены утрированно, крайне упрощённо, как бы по-детски, как бы для ребёнка -- дело вовсе не в этом. Read more...Collapse )


Вся духовная формация члена Общества Иисуса (Ордена иезуитов) направлена на интериоризацию символических структур христианской "истории спасения" посредством Духовных упражнений, сформулированных Игнатием Лойолой, и немедленное выведение этих структур вовне, в виде практической деятельности. По сути своей эта торопливость смены интенции в некоторой степени похожa на другую спешку, доминиканцев: contemplari et contemplata aliis tradere, передать другим в душпастырском рвении то, что только что сам едва успел созерцать в своей "внутренней клети" (речь об этих же самых символических структурах сознания, наполняемых требуемой образностью).Read more...Collapse )


В качестве предыстории или конкретного повода к этой заметке. Я не очень понимаю тех, кто, зная моё честно и неоднократно в моих заметках и эссе сформулированное отношение к основным событиям разворачивающейся перед нами европейской истории (её основные thumbnails: глобализм, исламизация, постмодернизм, культурный марксизм, насаждаемый посредством перевоспитания масc, а также лингвопрограммирование политкорректностью), продолжает меня читать, да ещё в качестве френда. Либо это случай странного мазохизма (намеренно читают, чтобы пораздражаться), либо казус изучения экзотической букашки, но с совершенно неверными предпосылками.

Я заметил, что многие, не знающие меня лично, пытаются впихнуть в.п.с. в категорию "эмигранта", нередко подразумевая привычную им инвективу "колбасный". Хотя интенция этой инвективы — примитивное самоутверждение над тем, кого подобные дефиниторы воспринимают как инакового по образу мышления или идеологического оппонента, в моём случае она объективно бьёт мимо цели. Одной из возможностей реагирования яляется просто игнорировать (upekṣā) такие неумные замечания, особенно если они делаются малознакомыми или вовсе незнакомыми людьми. Но интересной мне показалась другая возможность: отрефлексировать самого себя в отношении этих клишированных понятий: эмиграция и эмигрант. Что же из этого может выйти? Read more...Collapse )


Коллега в ФБ пишет, что не понимает желания людей быть в РФ консерваторами, то есть "консервировать", навечно заморозить нынешее положение вещей, лишающее страну и большинство людей будущего, любых серьёзных перспектив и надежд на бескровное изменение к лучшему. Однако я пишу из Европы и, как житель западноевропейских стран, считаю, что для нынешнего европейца консерватизм -- это последнее прибежище человека, желающего сохранения самого принципа иерархичности человеческой культуры, основанного на Логосе, на разумном осмыслении бытия. Если понимать такую культуру как гипертекст, то это комбинация образов мифа и нарративов (которые, взятые сами по себе, будучи вырванными из их исторического контекста, могут казаться нам на первый взгляд предельно архаичными, как библейские сказания) с рационально и иерархично организованной системой комментариев и субкомментариев.

Read more...Collapse )


Люди, постоянно возвышающиеся над другими из-за различных обычаев, связанных с едой, не могут между собой считаться друзьями. Не могут БЫТЬ друзьями. Инвектива "пожиратели трупов" звучит, в моём понимании, от одних ровно так же, как "грязные язычники" от других или "мерзкие подонки" от третьих. Это словесное выражение даже не ненависти, а moral disgust (см. у д-ра Джонатана Хайдта в его "The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion", 2006), физиологического отталкивания из-за чувства физиологически-религиозного омерзения, на которое надета маска нравственной рационализации, конструирующей таким образом превосходство собственной группы, маркированной как "чистая" и "моральное безупречная", и противопоставленной "грязным им". Если ненависть может замениться если не любвью, то хотя бы спокойным и более глубоким пониманием, а то и дружбой, то отвращение -- никогда. Это прóпасть, которую не перешагнуть по определению, никогда.

Read more...Collapse )

Заметки мимоходящего



Занимающиеся Индией, Тибетом или буддизмом бывают в интересе своём одержимы особыми, "изменёнными состояниями сознания". На рубеже 1980-90-х в СССР проникли книжки про С. Грофа про ЛСД, Кастанеда и всё такое. Помню, сам через весь этот интерес проходил. Однако, с точки зрения даже буддийской теории, любое мгновение сознания является особым, отличающимся от всех других. Его восприятие в качестве протяжённо-стабильного ложна.

Недоумение про "богообщение" христианского образца, менее "механичное" по своей идее, чем различные южноазиатские модели. В нём нет баланса. К Богу обращаются с самыми тривиальными вещами, почему-то не ожидая при этом тривиальных ответов. А почему? Всесильный и всемогущий Бог не умеет ничего сообщать однозначно, требуя для передачи своих сообщений особой акустической будки в виде "особого, изменённого состояния сознания"? Read more...Collapse )


Некий френд выложил в Лицекнижии фотографию росгвардейцев или полицейских, толпой тащащих в Москве истошно орущую девицу в автозак (сверху -- другая светопись, много их таких). На что некая читательница, которую возмутило это неуважение к "Гвардии Великой Страны" и, вероятно, к лично дорогому Самодержцу рекомой Державы, выложила страшное разоблачение ИХ ТАМ (как бы из давней советской рубрики "их нравы"): фотографию французской полиции, нехило и так же совершенно неадекватно молотящей "жёлтых жилеток". Мол, "на себя посмотрите, у вас зато негров линчуют!" Read more...Collapse )
Коллега NN утверждает, что слово "брахман" перевести невозможно из-за его якобы полисемии. Думаю, что в основе этого утверждения лежит существенное непонимание индийскoго материала. "Брахман" никогда не будет полисемичен в одном конкретном контексте. Либо это слово в более архаичных контекстах будет обозначать что-то вроде молитвы или литургической формулы, либо, позже, нечто вроде А(/а)бсолюта, кое значение Б. Л. Смирнов немного забавно передаёт как "Брахмо". Read more...Collapse )


Наблюдение: сам я, не будучи веганом, но абсолютно всеядным и столуясь в доме у вегетариан(цев) или веган(ист)ов, буду без претензий и с благодарностью вкушать всё, что там подают, не докучая хозяевам заявлениями, что вот то или что иное я не ем в принципе или что предпочёл бы отбивную вместо набитой рисом паприки. Read more...Collapse )

Je t'aime...



Мелодия моего детства, которая сопровождала меня звуковым фоном первые лет 11 или 12 моей жизни, до 1981 г. (кажется, это был ежедневный прогноз погоды). Когда я слушаю оригинал в исполнении Мари Лафоре и смотрю видеоряд из фильма 1945 г. "Brief Encounter", мне становится грустно до слёз. И даже не потому, что "вот и прожили мы больше половины". Но потому, что ТОЙ Европы, со всей её банальностью, безумиями, порою ужасами, но и необыкновенной, лёгкой прелестью и изящной красотой уже никогда больше не будет, и скоро не останется и следа её, прежней. Read more...Collapse )

О переводах экзотики



С разбором и переводом каждой последующей строфы Шивамахимна-стотры убеждаюсь, насколько это изящное произведение средневековой санскритской гимнографии нюансированно и сложно. Не только аллюзиями на множество традиционных индийских философем, мифов и нарративов, но и в в плане синтаксиса, а также в определении точного контекстуального значения тех или иных слов, как и их возможно точной передачи на русском языке. Read more...Collapse )



Размышляю над боевым слоганом леворадикальной пропаганды, пронизавшей всё пространство публичного дискурса в Европе — утверждением о том, что якобы существует "язык ненависти", и что любые его речевые выражения в публичном пространстве (а в перспективе и в личном общении) следует запретить, а допустивших речевые преступления граждан (пусть даже в виде комментариев в соцсетях) посадить за решётку.

Ненависть, как и любые другие чувства или сложные, то есть неэлементарные душевные состояния (которые в быту принято называть по-разному: любовь к родине, патриотизм, эгоизм, альтруизм и прочее) едва ли возможно определить юридически. Они определяются лишь декларационно, самим человеком, с большим трудом поддаваясь объективации. Как определитъ, что тот или иной человек "любит родину", если он не заявляет об этом при каждом удобном случае сам? А если заявляет, насколько возможно этим заявлениям верить? Об этой сложности постоянно говорит профессор Джордан Питерсон, замечая, однако, что сам "язык ненависти" бывает вполне реальным. Read more...Collapse )

О некоторых измах



Мультикультурализм -- это не состояние общества, понарошечное (имитационное) или "настоящее", а агрессивная леворадикальная глобалистская идеология, направленная на разрушения до основания всего "старого мира", описываемого как мир неравенства и угнетения, новый извод троцкистской "перманентной революции". Это проект создания предсказанных Стругацкими максимально мобильных "гениев-потребителей", неудовлетворённых желудочно кадавров с атрофированной культурной памятью. С лёгкой руки Ч. Айтматова в конце 1980-х, начале 1990-х таких людей стали называть манкуртами.

Read more...Collapse )

О людях нового типа

Любопытно: в последние годы я понял, что органически не перевариваю университетских британцев. С ними можно продуктивно общаться лишь на узкопрофессиональные темы, но -- ни в коем случае никаких бытовых, и особенно политических разговоров, помимо традициoнных бесед о погоде! Я понял, что совершенно не переношу их "как класс", а известные мне исключения вроде моего доброго приятеля индолога д-ра Мэтью Кларка, ученика Пятигорского, лишь подтверждали правило. Это совершеннo идейные "совки", внутренне жутко зажатые, совершенно несвободные люди, гораздо хуже советских людей времён СССР. С ними вообще ни о чём невозможно говорить, не взвешивая наперёд каждое слово на предмет полит(не)корректности. Как-то я в присутствии одного британца пошутил, в одной из своих обычных шутовских манер избразив характерный индийский акцент в английском, что у меня всегда хорошо получалось. Там, где индологи-австрийцы всегда искренне и долго хохотали, британец немедленно сжался и процедил сквозь злобно стиснутые зубы: This is very offensive and racist! ("Это крайне оскорбительно, это расизм!"). Read more...Collapse )

Строфы о разделении



Когда мир на твоих глазах разваливается на куски, казавшиеся незыблемыми вековые ценности превращаются в прах и в посмешище современным молодым троглодитам, безумие безмыслия и косноязычие становится нормой и насаждается именующими себя "учителями", и его почти никто не замечает, абсурдность происходящего видят лишь редкие маргиналы, хаос сметает целые страны, циничные политики откровенно потешаются над людьми, а глупцы из них этому лишь радуются, духовные наставники становятся позорными шутами, духовное делание сводится к выделению правильных словесных формул, Литургия превращается в посмешище, слова становятся пустыми оболочками с непонятным содержанием и произносятся лишь как магические заговоры, когда ненависть порождает ещё большую ненависть, а зло оседает на стенах прекрасных старинных зданий чудовищными кляксами, образующими выведенные варварами буквы "Антифа"..., человеку, не желающему распада своей души и потери тлеющей божественной искры, остаётся лишь облекать свои мысли и чувства в словеса древнего и вечно нового языка, именуемого санскритом... Read more...Collapse )


Об Ибице, Х.-К. Штрахе и не только

"Я украл у соседа корову — это хорошо. Сосед украл корову у меня — это этически совершенно недопустимо!" Это к слову о моральной чистоте европейской политики и политиков и их высоких этических принципах. Итак, как у нас в Европе свергают законные правительства, проповедуя при этом мораль и умело задействуя отлаженную индустрию нравственного возмущения "всех людей доброй воли, всего прогрессивного человечества"? Read more...Collapse )

Наблюдения



Многие русскоязычные современники по глубоко укоренённой привычке постоянно пишут "тексты", преимущественно имея в виду "произведения" (ср. texts vs. works; Texte vs. Werke). Вероятно, эта терминологическая инфляция повелась от советской (тартуской?) семиотики, постоянно тематизирующей именно "тексты". А ведь тексты и произведения -- это разные вещи. На примере "Евгения Онегина" или "Мойдодыра" это не совсем сразу понятно, но ясным становится на примере произведений древних, так называемой "анонимной литературы", передававшихся и редактировавшихся столетиями.

Например, "Махабхарата" (как и "Рамаяна") -- это одно произведение, но существует оно в виде множества очень разных текстов, то есть рукописных рецензий и книжных изданий. Если можно так выразиться, произведение -- это Idealgestalt, эйдос, а тот или иной текст (издание, рецензия, рукопись) -- его конкретная реализация, инлибрация этого эйдоса. Read more...Collapse )


Вполне мейнстримовая австрийская Kronenzeitung пишет, что за один лишь 2018 год было подожжено или иным образом осквернено 1063 христианских храма. Иными словами, по три церковных здания в день. И я очень сильно сомневаюсь, что абсолютно во всех случаях виновные — мусульмане. После большевицкой революции с колоколен на крестные ходы мочившиеся комсомольцы были в большинстве своём свои же, русские, "крещёные православные", а отнюдь не "инородцы". Об этом мы неоднократно беседовали ещё с Аверинцевым. Read more...Collapse )

Цивилизованность

Что такое "цивилизованность", в бытовом понимании? Это нечто вроде вежливости или любезности, или, как минимум, нейтральность в отношении незнакомого или малознакомого тебе человека. Можно выразиться по-другому: цивилизованность -- это то, что не даёт нам в современном обществе вцепиться друг другу в горло, когда имеются расхождения во мнениях, или просто кто-то инстинктивно "не понравился". Цивилизованность -- это некая незримая структура, что держит инстинкты в узде.

В странах Европы или в США ещё до недавнего времени было принято относиться к людям с civility (сейчас, увы, многое меняется из-за политических катаклизмов). Улыбка незнакомцу -- то, что в России стандартно воспринимается как знак насмешки, нечто странно-непривычное или просто как "признак дурачины", -- является одним из маркеров такой цивилизованности. Read more...Collapse )


Продолжаю на ощупь размышлять над уникальным феноменом Джордана Питерсона. Очень показательны разочарованные и раздражённые реакции некоторых людей, когда они вдруг узнают, сколько именно суммарно зарабатывает добрый профессор в месяц. Действительно — очень много, огромные деньги, сотни тысяч. Даже брюссельский чиновник высшего звена (вроде нашего клоуна-алкоголика Ж.-К. Юнкера (выписывающего себе ок. 33.000 евро в месяц netto, помимо многочисленных премий и надбавок) по сравнению с ним покажется нищебродом.

Такая раздражённая реакция на успех, тем более универститетского гуманитария, очень много, целые томá говорит о тех, кто её испытывает. Но она говорит больше о русской/советской культуре и её стереотипах, а не о самой вещи или человеке. В России, как мы твёрдо помним из Пастернака (а кто вдруг не помнит или не знает, может погуглить): "Быть знаменитым некрасиво". Read more...Collapse )


Чумной столп в Вене (Грабен) 1693 г., посвящённый св. Троице в знак благодарности за избавление города от мора.
Видна фигура святой Матушки Чумы, ввергаемой ангелочком во тьму внешнюю. Энвайронменталисты и иные из чрезмерно политизированных экологов должны смиренно взять образ сей престарелой девы в качестве своего дорогого небесного покровителя. Ведь именно Мать св. Чума, наряду с другой преподобной старицей, св. Матушкой Войной, куда как эффективно регулировала численность населения Земли, спасая Сыру Мать от перенаселения, о каковом бедствии ханжески воздыхают нынешние профессиональные томные любители природы и ярые ненавистники людей. Read more...Collapse )


Один из моих френдов в Лицекнижии выложил такую вот картинку(+), прокомментировав: "Говорят, что высокая мода — это идеи. Вот такую идею человечество родило в этом году..." Конец цитаты.
Read more...Collapse )


Споры, в очередной раз переводящие попытки осмысления факта нынешнего очередного спонтанного демонтажа памятников большевицкой поры в Украине в области то ли политики, то ли культурной эстетики, бьют мимо цели. Конечно, как всякий общественный перформанс, затрагивающий чувствительные душевные струнки у значительной части населения — those concerned — это действие в том числе и политическое, поскольку политика, по определению, делается жителями полиса, а не только диктаторами, как в некоторых странах.

Read more...Collapse )
Свобода печатать даже дрянные и хамские, по сути, карикатуры выше предположительного "права" зверья и варваров отнимать человеческие жизни, а также насилием, с калашом и "мухой" в руках, навязывать целому континенту свои архаичные представления, держащиеся на страхе смертельной опасности и звериной жестокости активных адептов нового "большевизма" перманентной исламской революции. Редакция французского журнала "Шарли" может свободно эту художественную дрянь печатать, я же, обычный центральноевропейский бюргер из социальной прослойки пролетариев умственного труда, свободен в том, чтобы такие карикатурки не покупать и на них не смотреть, а если уж посмотрел, то не смеяться весело, но лишь укоризненно покачать головой. И всё же, и всё же...

Read more...Collapse )

Белая душа

rublyov

Размышляя о Тарковском и его значении для себя, вспомнил: мой давний литовский друг и многолетний метафизический собеседник В., литуанист, сам некогда чрезвычайно нежно относившийся к Тарковскому и с величайшим почтением к его фильмам, откуда-то узнал, что в "Рублёве" режиссёр для достоверности заживо сжёг корову. И — всё. Для литовца, балта, для которого корова — такое же небесное и неприкосновенное существо, как и для древних индийцев, весь Тарковский целиком, с его снами и метафизикой, с его тоской и русской душой — весь кончился без остатка. С тех пор, сказал В., он никогда не пересматривал Тарковского, отворачиваясь с огорчением и отвращением.

Read more...Collapse )

Противление

gurdjieff1

"Георгий Иванович Гурджиев... был замечательным человеком и совершенно не подходящим для конца XX века. Гурджиев — абсолютно чёткий антигуманист: Он считал: всё, что происходит с человеком, — результат выбора, и человеку просто надо это понять. А когда его спрашивали: а вот если вас забирают в концлагерь и убивают, как барана? Он говорил, что надо взять нож и убить человека, который пришёл за вами, и погибнуть в этой борьбе.

Read more...Collapse )


В этом семестре преподаю введение в латышский язык и культуру сразу в двух университетах: Венском и Брносском. Поэтому продолжаю размышлять о латышским языке — в связи с недавно прошедшим референдумом, а также будучи сам Betroffener, т. е. „затронутым проблематикой“ билингвизмa с рождения. С другой стороны, продолжая параллельно быть "практикующим" востоковедом (лектором-тибиндологом), сталкиваюсь с похожими проблемами в других регионах мира, в моём случае в Южной Азии и в Гималаях.

Read more...Collapse )

Таджвид



Когда слушаешь Коран в надлежащем традиционном речитативном исполнении, при этом хотя бы в некоторой степени зная арабский язык, с особой остротой понимаешь, почему так велика пропасть, или стена, — непонимания: между Вселенной исламской культуры и секулярным астрономическим космосом Запада.

Read more...Collapse )

Profile

moj lik
edgar_leitan
Эдгар Лейтан

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com